ふるさと絵屏風継承会の対話の構造化 | nowhere HAYAMA100-29 (ANOMI Note Edition) | Synchro Worldviewcreator Layer
ふるさと絵屏風継承会の対話の構造化 | nowhere HAYAMA100-29 (ANOMI Note Edition)
【呼び名】大八木さん、ふるさと絵屏風、葉山ふるさと絵屏風
屏風に描かれたのはただの絵ではなく、それぞれの風景に、見た人が「思い出」を重ねていくんです。
■背景（いまの活動・生き方にいたった経緯）
✦2011年、大和ハウス工業が「葉山の森プロジェクト」を立ち上げ、上山口・木古庭の里山保全活動を開始。活動の中で滋賀県立大学・上田洋平先生の「ふるさと絵屏風」手法と出会い、葉山への導入を提案。
✦2012〜2013年、上山口・木古庭の2つの町内会を主体に、住民への説明会・アンケート・聞き取り調査を実施。地域の記憶を収集する。
✦2014年、関東学院大学の学生と地域住民・大和ハウスが協働、約300枚のコマの下絵を作成。
✦大八木俊也さんは上山口在住のグラフィックデザイナー。町内会長・岩澤直捷さんの声がけで絵師として参加。岩澤慶典さん・小島栞さんとの3人で制作チームを結成。
✦2014年12月、上山口会館の和室を貸し切り制作開始。深夜2〜3時まで作業を重ね、バスの色を確認するために京急バス逗子営業所まで足を運ぶなど、細部にこだわり抜く。
✦2015年5月、お披露目会が開催。以後、地域イベントや学校での出張授業を重ね、メンバーの高齢化もあり、大八木さんが「葉山ふるさと絵屏風継承会」の代表に就任。
■目的（活動を通じて実現したいこと・実態として何をやっているか？）
土地の記憶を心象に宿らせ、昔語りを始める場をつくり続けている人たち。
✦地域住民の昔語り・写真・資料をもとに、上山口・木古庭の四季の暮らしを描き残す。
✦地域で絵屏風を公開、見る人が自分の記憶を重ねて語り出す場を生み出す。
✦出張授業を通じ、世代をまたいだ対話の入口をつくる。
■位置付け（目的に対して具体的にしてきたこと）
✦上山口・木古庭の住民へのアンケート・聞き取りをもとに、マンダラ・マップを作成。地域の記憶を可視化する基盤を整える。
✦関東学院大学の学生・地域住民・大和ハウスが協働し、約300枚のコマの下絵を制作。
✦3人の絵師（大八木・岩澤慶典・小島）が役割を分担（背景全体、人と家・車、畑の野菜と小物）し、5ヶ月にわたって4枚組の絵屏風を完成させる。
✦上山口文化祭・まちfes葉山などの地域イベントで原画を展示・公開。
✦葉山町立小学校（上小ほか）で毎年、社会科「地域を学ぶ」の出張授業を実施。
✦他地域から見学者を受け入れ、絵屏風のつくり方をレクチャー。上田先生へのつなぎも行う。
■エッセンス（対話の中で印象的だった言葉や場面）
〈ただの絵ではなく、思い出を重ねていく場〉
「屏風に描かれたのはただの絵ではなく、それぞれの風景に、見た人が『思い出』を重ねていくんです。」——絵屏風とは何か、という問いへの大八木さん自身の答え。完成から10年以上、この一文がすべての活動の核になっている。
〈なるべく嘘のないようにしたい〉
「これは本当にここにあったのか？ この時代にどんな車が走っていたのか？ なるべく嘘のないようにしたいと思うようになりましたね。」——言われた通りに描いていた段階から、自分の仕事として引き受けた瞬間の言葉。バスの色を確かめるために京急バスの逗子営業所まで足を運ぶ。
〈ちょっと意地悪っぽい顔してるでしょう？〉
「普通に見ていてもわからないと思いますが（笑）。」——池上から来たザリガニ捕りの子どもを描いた場面。絵の中に、語られてはじめて見えてくるドラマが埋め込まれている。細部への愛着と、見る人に語りかけたい気持ちが重なっている。
〈絵を見てみんなで語り合う、そこが狙い〉
「絵を見てみんなで語り合う、そこが上田先生の狙いなんだと思いますね。いまもあちこちで展示させていただいていますが、そこの目的は達せられたな。」——静かな確信。この言葉が出た時、活動の意味が大八木さん自身の中で完結しているように聞こえた。
〈役割なんだろうな〉
「絵屏風を描いた当時のメンバーが高齢化し、なかには亡くなられた方が出てきたこともあって、役割なんだろうなと思っています。」——「やりたい」ではなく、引き受けてきた言葉。使命の語り口がこの一言に凝縮されている。
■コア（根底にある思い・願い）
昭和30年代のあの道。
牛と耕運機が並んでいた田んぼ。
バスを待つ行商のおばちゃん。
ちょっと意地悪な顔をした、池上から来た子ども。
一枚の絵の中に、
語られてはじめて見えてくるドラマがある。
だから、嘘はつけない。
バスの色一つ、営業所まで確かめに行く。
絵屏風をひろげると、
お年寄りが立ち止まって言う——
「昔はこうだったのよ」。
それが、狙いだ。
絵は、語りを呼び出すための仕掛け。
記憶が集まり、語り合いが生まれ、
それがまちをもう一度つなぐ。
↓
一言でまとめると：
「描かれた昔が、今日の語り場になる。」
■課題（まだ見ぬ壁／乗り越えるべき問い）
✦継承会メンバーの高齢化と後継者不足。絵屏風をつくった世代が次々と去っていく中で、「語れる人」をどう育てるか？
✦常設展示の場がない。管理の問題もあり、絵屏風に出会う機会が限られている。
✦小学校での出張授業が減少傾向。絵屏風を知る機会が地域の子どもたちから遠のいていく。
✦葉山の移住者・若い世代への周知が十分でない。「葉山に絵屏風がある」こと自体を知らない人が多い。
✦他地域への普及に対して、レクチャーはできるが体制が整っていない。活動の種をつなぐ仕組みがまだない。
■構造化から見えてくる人物像（ANOMI's Insight）
葉山ふるさと絵屏風継承会という人たち：「地域の昔語りの、引き受けた人たち」
１、「旗を立てずに集まった人たちの会」：「大変そうだから面倒くさいなと思っていて」「力になれることがあれば」——この入り口の軽さが、この会の本質を表している。使命感を前面に出した集まりではなく、地域のつながりの中で自然に引き寄せられた人たちが、気づけば深夜2〜3時まで作業し、バスの色を確かめるために営業所まで足を運ぶようになった。大きな旗がなくても、本物の場は生まれる。この会はそれを証明している。
２、「嘘をつかない会」：「これは本当にここにあったのか？」——その問いを持った人たちが集まっている。写真の色を調べ、バスの運行記録を確認し、矛盾する記憶をすり合わせながら一枚の絵に仕上げた。正確さへのこだわりは、記録のためではなく、地域の人たちへの敬意の現れだ。「嘘のない絵」を描こうとした姿勢が、この会への信頼の根っこにある。
３、「語りを呼び出す場の番人」：「絵を見てみんなで語り合う、そこの目的は達せられたな」——この言葉が示すように、絵屏風は完成物ではなく、語りを呼び出す装置だ。「昔はこうだったのよ」とお年寄りが口にする瞬間のために、この会は動いている。当初のメンバーが高齢化し、亡くなった方も出てきた。それでも「役割なんだろうな」と静かに引き受け、語りの場を守り続けている。
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- ✦【呼び名】大八木さん、ふるさと絵屏風、葉山ふるさと絵屏風
- ✦屏風に描かれたのはただの絵ではなく、それぞれの風景に、見た人が「思い出」を重ねていくんです。
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- ✦■背景（いまの活動・生き方にいたった経緯）
- ✦- 2011年、大和ハウス工業が「葉山の森プロジェクト」を立ち上げ、上山口・木古庭の里山保全活動を開始。活動の中で滋賀県立大学・上田洋平先生の「ふるさと絵屏風」手法と出会い、葉山への導入を提案。
- ✦- 2012〜2013年、上山口・木古庭の2つの町内会を主体に、住民への説明会・アンケート・聞き取り調査を実施。地域の記憶を収集する。
- ✦- 2014年、関東学院大学の学生と地域住民・大和ハウスが協働、約300枚のコマの下絵を作成。
- ✦- 大八木俊也さんは上山口在住のグラフィックデザイナー。町内会長・岩澤直捷さんの声がけで絵師として参加。岩澤慶典さん・小島栞さんとの3人で制作チームを結成。
- ✦- 2014年12月、上山口会館の和室を貸し切り制作開始。深夜2〜3時まで作業を重ね、バスの色を確認するために京急バス逗子営業所まで足を運ぶなど、細部にこだわり抜く。
この概念は「もう一人の僕」の思考の一部として統合されています。
ANOMIと対話する✦
- 2015年5月、お披露目会が開催。以後、地域イベントや学校での出張授業を重ね、メンバーの高齢化もあり、大八木さんが「葉山ふるさと絵屏風継承会」の代表に就任。
✦✦■目的（活動を通じて実現したいこと・実態として何をやっているか？）✦**土地の記憶を心象に宿らせ、昔語りを始める場をつくり続けている人たち。**✦✦- 地域住民の昔語り・写真・資料をもとに、上山口・木古庭の四季の暮らしを描き残す。✦- 地域で絵屏風を公開、見る人が自分の記憶を重ねて語り出す場を生み出す。✦- 出張授業を通じ、世代をまたいだ対話の入口をつくる。✦✦■位置付け（目的に対して具体的にしてきたこと）✦- 上山口・木古庭の住民へのアンケート・聞き取りをもとに、マンダラ・マップを作成。地域の記憶を可視化する基盤を整える。✦- 関東学院大学の学生・地域住民・大和ハウスが協働し、約300枚のコマの下絵を制作。✦- 3人の絵師（大八木・岩澤慶典・小島）が役割を分担（背景全体、人と家・車、畑の野菜と小物）し、5ヶ月にわたって4枚組の絵屏風を完成させる。✦- 上山口文化祭・まちfes葉山などの地域イベントで原画を展示・公開。✦- 葉山町立小学校（上小ほか）で毎年、社会科「地域を学ぶ」の出張授業を実施。✦- 他地域から見学者を受け入れ、絵屏風のつくり方をレクチャー。上田先生へのつなぎも行う。✦✦■エッセンス（対話の中で印象的だった言葉や場面）✦〈ただの絵ではなく、思い出を重ねていく場〉✦「屏風に描かれたのはただの絵ではなく、それぞれの風景に、見た人が『思い出』を重ねていくんです。」——絵屏風とは何か、という問いへの大八木さん自身の答え。完成から10年以上、この一文がすべての活動の核になっている。✦✦〈なるべく嘘のないようにしたい〉✦「これは本当にここにあったのか？ この時代にどんな車が走っていたのか？ なるべく嘘のないようにしたいと思うようになりましたね。」——言われた通りに描いていた段階から、自分の仕事として引き受けた瞬間の言葉。バスの色を確かめるために京急バスの逗子営業所まで足を運ぶ。✦✦〈ちょっと意地悪っぽい顔してるでしょう？〉✦「普通に見ていてもわからないと思いますが（笑）。」——池上から来たザリガニ捕りの子どもを描いた場面。絵の中に、語られてはじめて見えてくるドラマが埋め込まれている。細部への愛着と、見る人に語りかけたい気持ちが重なっている。✦✦〈絵を見てみんなで語り合う、そこが狙い〉✦「絵を見てみんなで語り合う、そこが上田先生の狙いなんだと思いますね。いまもあちこちで展示させていただいていますが、そこの目的は達せられたな。」——静かな確信。この言葉が出た時、活動の意味が大八木さん自身の中で完結しているように聞こえた。✦✦〈役割なんだろうな〉✦「絵屏風を描いた当時のメンバーが高齢化し、なかには亡くなられた方が出てきたこともあって、役割なんだろうなと思っています。」——「やりたい」ではなく、引き受けてきた言葉。使命の語り口がこの一言に凝縮されている。✦✦■コア（根底にある思い・願い）✦昭和30年代のあの道。✦牛と耕運機が並んでいた田んぼ。✦バスを待つ行商のおばちゃん。✦ちょっと意地悪な顔をした、池上から来た子ども。✦✦一枚の絵の中に、✦語られてはじめて見えてくるドラマがある。✦だから、嘘はつけない。✦バスの色一つ、営業所まで確かめに行く。✦✦絵屏風をひろげると、✦お年寄りが立ち止まって言う——✦「昔はこうだったのよ」。✦✦それが、狙いだ。✦絵は、語りを呼び出すための仕掛け。✦記憶が集まり、語り合いが生まれ、✦それがまちをもう一度つなぐ。✦✦↓✦✦一言でまとめると：✦✦**「描かれた昔が、今日の語り場になる。」**✦✦■課題（まだ見ぬ壁／乗り越えるべき問い）✦- 継承会メンバーの高齢化と後継者不足。絵屏風をつくった世代が次々と去っていく中で、「語れる人」をどう育てるか？✦- 常設展示の場がない。管理の問題もあり、絵屏風に出会う機会が限られている。✦- 小学校での出張授業が減少傾向。絵屏風を知る機会が地域の子どもたちから遠のいていく。✦- 葉山の移住者・若い世代への周知が十分でない。「葉山に絵屏風がある」こと自体を知らない人が多い。✦- 他地域への普及に対して、レクチャーはできるが体制が整っていない。活動の種をつなぐ仕組みがまだない。✦✦■構造化から見えてくる人物像（ANOMI's Insight）✦葉山ふるさと絵屏風継承会という人たち：「地域の昔語りの、引き受けた人たち」✦１、**「旗を立てずに集まった人たちの会」**：「大変そうだから面倒くさいなと思っていて」「力になれることがあれば」——この入り口の軽さが、この会の本質を表している。使命感を前面に出した集まりではなく、地域のつながりの中で自然に引き寄せられた人たちが、気づけば深夜2〜3時まで作業し、バスの色を確かめるために営業所まで足を運ぶようになった。大きな旗がなくても、本物の場は生まれる。この会はそれを証明している。✦２、**「嘘をつかない会」**：「これは本当にここにあったのか？」——その問いを持った人たちが集まっている。写真の色を調べ、バスの運行記録を確認し、矛盾する記憶をすり合わせながら一枚の絵に仕上げた。正確さへのこだわりは、記録のためではなく、地域の人たちへの敬意の現れだ。「嘘のない絵」を描こうとした姿勢が、この会への信頼の根っこにある。✦３、**「語りを呼び出す場の番人」**：「絵を見てみんなで語り合う、そこの目的は達せられたな」——この言葉が示すように、絵屏風は完成物ではなく、語りを呼び出す装置だ。「昔はこうだったのよ」とお年寄りが口にする瞬間のために、この会は動いている。当初のメンバーが高齢化し、亡くなった方も出てきた。それでも「役割なんだろうな」と静かに引き受け、語りの場を守り続けている。metadata
source
ANOMI Note / Dialogue with Macorin
author
葉山ふるさと絵屏風継承会（大八木俊也）